Waktu Tenang Harian

영광스럽고신비한 구원 (1 Peter 1:8-12) 베드로는 편지의 수신인들에게 그들이 예수님을 보지 못했지만 믿고 사랑한다고 말합니다. 그들은 믿음의 눈으로 그들 앞에 놓인 구원을 바라보며 말할 수 없는 영광스러움으로 인해 크게 기뻐합니다.

흩어진 나그네(1 Peter 1:1-2) 베드로는 소아시아 지역에 거주하는 그리스도인들을 가리켜 ‘흩어진 나그네’(디아스포라)라고 합니다. 디아스포라는 이스라엘이 바벨론에게 멸망한 이후 전 세계에 흩어졌던 유대인들을 가리킵니다.

진리를 좇는 사람들 (3 John 1:1-8) 복음을 위한 동역자가 되는 것은 영광스러운 일입니다. 다른 많은 성공을 이루어도 하나님 나라에서 영원한 가치를 인정받지 못하면 아무 소용 없습니다. 가이오는 진리대로 행동하는 사람이었습니다.

새 계명의 실행 (2 John 1:1-6) 사랑과 진리는 대립하지 않고 서로를 보완합니다. 사랑에만 치우치면 방종이 될 수 있고, 진리만 강조하면 지나치게 엄격할 수 있습니다. 사랑에 기초한 진리, 진리에 기반을 둔 사랑만이 하나님의 온전한 성품을 드러냅니다.

기도 응답의 확신 (1 John 5:13-17) 영생을 소유한 성도는 하나님의 뜻을 따라 구하면 들어주신다는 사실을 확신합니다. 성도의 기도는 절망적인 상황에서도, 용기와 희망을 품게 하는 원동력입니다.

세상을 이긴 믿음(1 John 5:1-5) 예수님을 믿고 거듭난 사람은 하나님의 성품을 닮아 갑니다. 옛사람에서 새사람으로 변하면 인간의 정욕을 추구하던 삶에서 떠나 하나님과 이웃을 섬기게 됩니다.

성령을 통한 연합 (1 John 4:11-16) 진정한 사랑은 예수님과의 연합을 통해서만 경험할 수 있습니다. 예수님을 믿고 하나님의 충만한 사랑을 경험한 사람은 자기중심성에서 벗어나 다른 사람을 공정하게 바라봅니다.

분별의 기준 (1 John 4:1-6) 바른 신학에서 바른 믿음이 나옵니다. 건전한 교리에 기초하지 않으면 건강한 신앙에 이를 수 없습니다. 초대교회 때 영지주의자들은 예수님의 인성을 부인하며 성육신과 육체 부활을 부정했습니다.

사랑해야 하는이유 (1 John 313-16) 우리가 서로 사랑할 수 있는 이유는 예수님의 희생 때문입니다. 예수님이 조건 없이 우리를 사랑해 주셨기에, 우리는 그 사랑 안에서 서로 사랑할 수 있습니다. 나를 미워하는 사람을 진심으로 사랑하고 섬기기는 어렵습니다. 아무리 잘해 주려고 결단하고 노력해도, 내면에서 불타오르는 증오까지 막을 수 없습니다. 오직 부패한 나를 위해 목숨을 버리신 예수님의 십자가 사랑 때문에 다른 사람을 사랑할 수 있습니다. 우리는 아무 자격이 없지만 예수님께 값없는 사랑을 받았습니다. 예수님은 내가 미워하는 그 사람을 위해서도 죽으셨습니다. 사랑하지 않는 자는 여전히 사망에 머무르지만, 사랑하는 자는 사망에서 생명으로 옮겨집니다. 예수님께 참사랑이 있습니다. 다른 사람을 사랑할 때, 진정한 자유와 안식을 누립니다. 구체적인 사랑의 행위 (1 John 317-24) 사랑의 본질은 감정이 아니라 의지입니다. 감정이 따라 주지 않는 순간에도 다른 사람을 위해 희생과 사랑을 선택할 때, 비로소 의미 있는 사랑이 됩니다. 그리스도인은 말과 혀로만 사랑하지 말고, 행함과 진실함으로 사랑해야 합니다. 입술로는 천사의 말을 하면서 실제로 아무 도움도 주지 않는다면 무슨 소용이 있습니까? 재물이 있는데도 형제의 궁핍함을 돕지 않는다면, 하나님의 사랑을 아는 자라고 할 수 없습니다. 진리를 아는 사람은 하나님 앞에서 양심에 부끄러움 없이 이웃에게 선을 행합니다. 삶에서 참된 사랑을 실천할 때 ‘무엇이든지 구하는 바’를 받고, 성령을 통해 우리 안에 주님이 거하심을 알게 됩니다. 지극히 작은 자에게 냉수 한 그릇이라도 진심으로 베풀면 하나님의 복이 임합니다.  아무리 노력해도 사랑하기 힘든 사람은 누구이며, 그 이유는 무엇인가요? 미움과 분노를 잠재우고 사랑으로 품는 비결은 무엇인가요?  공동체 안에 사랑과 후원이 필요한 지체는 누구인가요? 기도와 더불어 행함으로 어떻게 그를 도울 수 있나요?  ...

구원의 이유, 하나님 사랑(1 John 3:1-3) 우리는 하나님의 사랑을 받고 그분의 자녀가 되었습니다. 하나님은 죄악 가운데 방황하는 사람들을 구원하시기 위해 예수님을 보내시고 십자가에서 대신 죽게 하셨습니다.

거짓된 가르침을경계하라 (1 John 2:18-23) 그리스도인은 진리에 대한 확신이 있어야 합니다. 기발하고 새로운 것을 추구하기보다 익히 알고 있는 복음의 기초 위에 든든히 서야 합니다.

까다로운 형제사랑하기 (1John 2:7-11) 선택하는 사랑은 참된 사랑이 아닙니다. 진정한 사랑은 사랑해야 할 대상을 차별하지 않습니다. 사랑할 수 없는 사람에게도 사랑을 베푸는 것이 참사랑입니다.

☞ 예수님께 붙어 있기 (1John 2:1-2) 그리스도인은 예수님께 붙어 있는 사람입니다 . 외양으로 볼 때 믿는 사람과 믿지 않는 사람은 별 차이가 없습니다 . 하지만 내적으로는 전혀 다릅니다 .

그리스도 안에있는 새로운 삶(1John 1:1-4) 성육신하신 예수님 안에 영광과 기쁨이 있습니다. 자신의 힘만으로 죄와 욕심을 극복할 수 있는 사람은 없습니다. 본질상 죄인인 인간은 예수님을 믿을 때에만 영생과 구원을 얻습니다.

거짓 교사에 대한 경고 (Rom 16:17-20) 로마서는 거짓 교사에 대해 경고하고 그리스도의 승리를 선포함으로 결론을 맺습니다. 성도는 교회를 든든히 세우기 위해 거짓 교사를 물리쳐야 합니다. 거짓 교사는 사탄의 사주를 받아 분쟁을 일으키고, 복음의 진리와는 다른 가르침으로 사람들을 넘어지게 합니다.

목숨을 걸고 섬긴 사람들 ( Rom 16:1-5 ) 바울은 자신과 함께 일하는 동역자들의 수고를 잊지 않습니다. 특히 교회들에 보낸 편지마다 현재 함께하는 사람들 또는 과거에 함께 일했던 사람들을 거론하며 칭찬하곤 했습니다. 복음 사역이 동역자들과의 관계 속에서 협력하며 이뤄 나가야 할 공동 사역임을 알고 있었기 때문입니다.

최전방, 서바나를 향한 마음 ( Rom  15:22-24) 바울은 전략적인 지역에서 전략적으로 복음을 전했습니다. 당시 세계의 중심인 로마를 선교 중심지로 삼아, 향후 천 년 동안 세계 기독교 중심지의 발판을 마련했습니다. 바울은 지중해 동부에 더 이상 복음을 전할 곳이 없을 만큼 복음이 편만하게 전파되었다고 말합니다.

이방인을 위한 헌신 (Rom 15:14-16) 로마 교회 성도들의 신앙이 성숙한 것은 바울도 인정하는 바입니다. 그럼에도 바울은 필요한 조언을 덧붙입니다. 자신이 세운 교회는 아니었지만, 바울은 로마 교회에 특별한 정성을 쏟았습니다. 성도들은 서로를 돌봐야 합니다.

서로 도우며 살기 (Rom 15:1-6) 좀 더 성숙한 신앙을 가진 사람이 앞장서서 문제를 해결할 수 있습니다. 영적인 차이로 생긴 문제를 해결하려면, 강한 자들이 자신의 공로가 아닌 하나님의 은혜로 강해졌음을 생각해야 합니다. 그 은혜에 보답하기 위해 약한 자를 돌아보는 것입니다.

선한 것도 비방 없이 하라 (Rom 14:13-17) 예수님의 죽음과 부활을 통해 구원을 얻은 그리스도인은 다른 사람의 연약함을 돌아볼 수 있어야 합니다. 남을 판단하는 대신, 그들의 연약한 믿음을 받아들여야 합니다. 세상에 있는 많은 것이 그 자체로는 선하거나 악하지 않습니다.

다름을 인정하라(Rom 14:1-6) 하나님이 주시는 참된 자유를 누리는 비결은 모두와 화목하는 것입니다. 이 세상에서 자유와 권리는 상대적인 것이며, 심지어 대립하기도 합니다. 자신의 자유와 권리를 주장하다 보면 다른 사람의 자유와 권리를 해칠 수도 있습니다.

사랑을 통한 율법의 완성 (Rom 13:8-10) 그리스도인들의 사회생활에는 ‘사랑’이란 대전제가 깔려 있습니다. 성도들의 인간관계가 의무 수행으로 끝나서는 안 됩니다. 더 적극적으로 서로 사랑하며 건강한 인간관계를 만들어 나가야 합니다. 인간관계에서 가장 중요한 원칙이 바로 ‘서로 사랑’하는 것입니다.

하나님이 정하신 권세 (Rom 13:1-4) 그리스도인은 모든 권세의 근원이 하나님임을 알고, 각 영역에 세워진 권위에 순종해야 합니다. 이는 세상의 모든 권위 속에서 하나님의 뜻을 발견하라는 권면입니다. 인간의 권세는 하나님이 만드셨고, 하나님이 정하신 원칙에 따라 운영됩니다.

행위를 통한 사랑 (Rom 12:9-13) 기독교의 핵심은 사랑입니다. 사랑이신 하나님은 예수 그리스도를 통해 사랑의 본을 보이셨습니다. 우리가 서로 사랑할 때 예수님의 제자임을 세상 사람들에게 증명할 수 있습니다. 또 사랑은 건강한 인간관계의 기본입니다.

하나님이 기뻐 받으시는 예배 (Rom 12:1-2) 바울은 신앙생활의 필수 조건으로 몸을 ‘거룩한 산 제물’로 드리라고 권합니다. 예배의 형식적인 면과 관련해서 여러 견해가 있을 수 있지만, 근본정신은 하나입니다.

은혜를 입을 이스라엘( Rom 11:25-32)  하나님은 창세전부터 온 인류를 구원하려는 계획을 세우셨습니다. 하나님만 아시던 이 비밀이 계시를 통해 인간에게 알려졌습니다. 이스라엘 대신 이방인이 구원받게 된 것은 하나님의 실패나 구원 계획의 변경이 아닙니다.

이방인에게 주는 경고 (Rom 11:13-18 ) 이스라엘이나 이방인이나 오직 하나님의 은혜로 구원받습니다. 바울은 이스라엘을 향해 애타는 마음으로 눈물을 흘리며 말하는 동시에, 이방인의 사도로서 이방인을 향해 오해하지 말라고 당부합니다.

포기하지 않으시는 하나님(11:1~6)  하나님은 절대로 자녀를 포기하지 않으십니다. 대표적인 예가 바울입니다. 교회를 핍박한 바울을 하나님이 불러 사용하셨다면 나머지 백성은 말할 것도 없습니다. 하나님의 구원 역사 또한 이를 증명합니다.

누가 복음을 전할 것인가?(10:14~15)  인생에서 가장 중요하고 시급한 일이 있습니다. 예수님을 믿어 구원받고, 복음을 모르는 이들에게 복음을 전하는 것입니다. 구원에는 중요한 다섯 가지 과정이 있습니다. 첫째, 반드시 복음을 들을 기회가 있어야 합니다.

구원의 걸림돌(10:1~5)  이스라엘 역사는 은혜로 구원을 주시려는 하나님과 이에 맞서 자기 의를 내세우는 백성 사이의 투쟁입니다. 아담과 하와가 하나님이 금하신 나무 열매를 먹었을 때나, 이스라엘이 하나님 대신 인간 왕을 요구했을 때나 모두 하나님의 의를 거절하고 자기 의를 내세운 것입니다.

구원받은 남은 자의 씨(9:25~29)  하나님의 자녀가 되기 위해서 특별한 민족이나 혈통이어야 할 필요는 없습니다. 아브라함처럼 순종하는 믿음이 필요할 뿐입니다. 하나님의 구원 역사에서 구원받은 자들은 자격이 없어도 끝까지 믿음으로 남아 있었던 자들입니다.

하나님의 절대주권 (9:14~18)  창조주 하나님은 원하는 일을 하실 수 있는 절대주권을 갖고 계십니다. 그런 점에서 하나님은 긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기시고, 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기십니다. 하나님이 하시는 일에 불의는 없습니다.

민족 구원을 향한 간절함 (9:1~5)  예수님을 믿으면 ‘너와 네 집이 구원을 받는’ 역사가 일어납니다(행 16:31). 하지만 저절로 되지 않습니다. 가슴을 찢는 눈물의 기도와 수고가 필요합니다.

말할 것 없이 분명한 사실(Rom 8:31-36)  “당장 내 눈앞에 엄청난 비극이 벌어지고 있는데 모든 것이 합력해서 선을 이룬다고요?” 세상 많은 사람이 묻는 질문에 대해, 바울은 그보다 더 엄청난 일이 와도 믿는 이에겐 모든 것이 합력해 선을 이룬다는 사실을 논리적으로 증명합니다.

성령의 탄식( Rom 8:26-28 ) 구원받고 싶어 애태우는 탄식보다 더 애타는 것은 죽어 가는 자녀를 구원하려는 아버지의 탄식입니다. 하나님의 신실하신 약속에도 불구하고 우왕좌왕 흔들리는 그리스도인을 위해 성령이 탄식하십니다.

피조물의 탄식(Rom 8:18-21)  바울은 그리스도인들이 하나님의 자녀 된 것을 언급한 후 세 가지 탄식을 소개합니다. 첫 번째는 ‘썩어짐의 종노릇’을 하는 피조물의 탄식입니다.

몸의 행실을 죽임(Rom 8:12-14)  신앙생활에 중립이란 없습니다. 그러므로 자신이 누구인지 분명한 정체성을 가지고 그에 걸맞게 살아야 합니다. 성도는 하나님의 영이 거하시는 하나님의 자녀답게, 그리스도의 사람답게 살아야 합니다.

하나님의 방법으로만 가능(Rom 8:1-4) 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없습니다. 죄에 대한 심판도, 판결 후에 오는 형벌도 없습니다. 우리는 자신이 정말 ‘그리스도 예수 안에’ 있는지를 확인해야 합니다.

He moved from there to the mountain east of Bethel, and he pitched his tent with Bethel on the west and Ai on the east; there he built an altar to the Lord and called on the name of the Lord —Genesis 12:8

A.W. Tozer의 하나님의 성품 중에서 ... PDF 파일 다운로드

고민하는 영혼(Rom. 7:13-17)  율법이 주어진 목적은 무지한 인간으로 하여금 자기 주제를 파악하게 하기 위함입니다. 캄캄한 어둠에 빛이 비치면 인간은 두 가지 반응을 보입니다. 첫째 반응은 어둠 속으로 숨거나

율법에 대해 죽은 인생 (7:1~6)  예수 그리스도를 믿고 죄에 대해 죽었는데도 죄를 짓는 이유는 무엇입니까? 자신이 어떤 사람이 되었는지 깨닫지 못하기 때문입니다. 그리스도인은 죄뿐 아니라 율법에 대해서도 죽었습니다.

무엇의 도구인가(6:12~16)   몸 자체로는 선도 악도 아닙니다. 문제는 몸을 어떤 데 사용하느냐 하는 것입니다. 그리스도 안에서 우리 몸은 사탄에게 내맡기는 불의의 병기가 아니라 하나님께 드리는 의의 도구가 되었습니다. 따라서 죄가 우리를 지배하지 못하도록 해야 합니다.

6:1~4   믿음으로만, 은혜로만 구원을 얻는다는 성경의 기본 원칙에 대해 엄청난 오해가 있습니다. 첫째는 하나님이 과거, 현재, 미래의 모든 죄를 용서해 주셨으므로 부담 없이 죄를 지어도 된다는 생각입니다.

5:12~14 이 땅에 죄와 사망이 들어오게 된 것은 인류의 조상, 아담 한 사람의 불순종 때문입니다. 아담 한 사람 안에서 온 인류가 나왔기에 아담 한 사람 안에서 온 인류가 죄를 범한 셈입니다. 여기서 우리는 원죄의 정의를 보게 됩니다. 모든 인간은 아담의 후손으로 태어났다는 사실 하나로 죄를 안고 있습니다.

5:1~6 믿음으로 의롭다 함을 받으면 참 평안과 기쁨을 누리게 됩니다. 창조주와 원수가 되어 스스로 고아처럼 방황하던 우리가 예수 그리스도를 통해 하나님과 평화를 누리게 되었습니다. 생명의 근원이신 하나님께 돌아옴으로 은혜 안에 거하며 하나님의 영광을 바라고 즐거워하게 되었습니다.

                                   (4:13~16)  하나님은 아브라함과 그의 후손들에게 세상의 상속자가 되게 해주시겠다는 약속을 하셨습니다. 그 약속은 율법과 상관없이 오직 ‘믿음의 의’로 주어진 것입니다. 혹자들이 오직 율법에 속한 사람들만이 그 상속자라고 주장한다면, 그것은 하나님이 말씀을 통해 명시해 놓은 ‘믿음’과 ‘약속’의 원리를 부정하는 것과 같습니다

                                  (4:1~3)  유대인은 율법의 행위가 아닌 믿음으로 의롭게 됩니다. 이것을 보여 주기 위해 바울은 유대인의 조상인 아브라함을 예로 들었습니다. 아브라함이 그의 종 다메섹 사람 엘리에셀을 양자로 삼아 자신의 대를 잇겠다고 하자, 하나님은 아브라함의 몸에서 난 자를 통해 하늘의 별처럼 그의 자손이 많아질 것이라고 약속해 주셨습니다.

                                       (3:21~26)  모든 사람은 죄인입니다. 그렇다면 우리가 어떻게 ‘하나님의 의’의 요구를 충족시킬 수 있을까요? 사람이 할 수 없기에 하나님 편에서 주도권을 행사하셔서 길을 여셨습니다. 바로 하나님의 아들 예수 그리스도의 ‘피스티스’(믿음, 신실함, 충성)를 통해서입니다.

                                        (3:9~18)  유대인이나 그리스-로마 세계의 이방인이나 모두 하나님의 뜻에 달하지 못한 죄인이라는 점에서 동일합니다. 우상숭배와 함께 각종 죄에 빠져 있는 이방인들이나 그들을 판단하면서 율법을 받은 특권을 자부하는 유대인들은 준엄한 ‘하나님의 의’ 앞에서 별다를 바가 없습니다.

하나님의 신실하심(3:1~4)  유대인의 영적 실패를 언급하고 나니 그런 유대인을 선택해 역사를 이끌어 오신 하나님의 신실하심이 문제에 붙여지는 것 같습니다. 우리가 잘못하면 우리에게 은혜를 베푸신 하나님이 곤욕을 당하십니다. 유대인의 특권은 하나님의 뜻을 펼쳐 나가는 말씀의 통로이자 도구라는 데 있었습니다.

할례 자체가 구원하지 못함(2:25~27)  복음이 빠른 속도로 유대를 넘어 이방인에게 전파되던 초대교회에서 ‘할례’는 매우 민감한 신학적 문제였습니다. 이방인들이 예수 그리스도를 믿고 성령으로 충만한 것을 본 유대인들은 이방인 신자들이 유대인으로 편입된다고 생각했습니다.

양심의 법에 대해 (2:12~16)  하나님이 이스라엘에게 선물로 주셨던 율법은 확실히 이스라엘을 위한 것이었습니다(레 27:34, 민 36:13). 이방인들은 율법 없이 살았습니다. 그러나 율법이 주어지지 않았다고 해서 하나님의 심판에서 면제되는 것은 아닙니다.

나의 비판이 나를 심판한다 (2:1~5)  남을 판단하는 일은 자신을 인류의 재판장이신 하나님의 위치에 올려놓는 것입니다. 대개 남을 판단하는 사람은 자신이 비판하는 사람과 동일한 행위를 할 때가 많습니다. 따라서 마지막 날에 하나님은 굳이 율법을 끄집어내실 필요가 없습니다.

깨어진 창조 질서 (1:26~27)  하나님이 창조하신 세계에는 질서와 원리가 있습니다. 인간은 창조주 하나님께 경배해야 합니다. 그리고 자연은 인간의 리더십 아래 있는 물질의 세계입니다. 그런데 사람들이 그들의 종인 피조물을 경배하고 섬기는 역리를 범함으로써 창조 세계의 질서가 와해되고 말았습니다.

범죄는 진리의 억압 (1:18~20)  본문에 세 가지 중요한 명제가 담겨 있습니다. 첫째, 피조 세계에는 하나님의 신성이 반영돼 있다는 것입니다. 마음을 열고 우주와 인간을 조금만 뜯어보면 이 세계를 만드신 창조주 하나님의 존재가 보입니다. 둘째, 인간의 범죄는 지식의 문제가 아니라 ‘의지’의 문제라는 것입니다.

만나고 싶은 사람들 (1:8~12)  바울은 로마에 있는 그리스도인들을 ‘간절히’ 만나고 싶어했습니다(11절). 바울과 그들 사이에 무슨 혈육의 연관이 있는 것도 아니고 사업상의 이해관계가 있는 것도 아니었습니다. 그저 예수 그리스도 안에 함께 있다는 각별한 열정 때문이었습니다.

☞ 바울의 이력서 '복음과 그리스도’(1:1~4)  로마서의 서두에서 바울은 복음과 그리스도가 자신을 소개하는 이력서라고 밝히고 있습니다. 바울은 이 편지를 받게 될 로마 교회를 방문한 적이 없었습니다. 그래서 로마서는 로마 교회를 방문하기 원하는 바울이 그곳 교인들에게 자신의 복음과 신앙을 체계적으로 소개하는 자천서(自薦書)이기도 합니다.

1. 침묵 기도란? 일반적으로 우리는 하나님께 우리의 것을 요구하고 부르짖는 기도를 함으로써 그 분 앞에 우리의 생각을 알리는 기도를 많이 해왔다.  요구하는 기도에 익숙해져 있는 일반 그리스도인에게 침묵 기도라는 것이 다소 생소하고 이해하기 어려을수 있다. 그러나  침묵 기도는 매우 중요한 영성훈련이며 예배의 연장이다. 침묵 기도,  경배와찬양, 그리고 예배는 떼어 놓을 수 없다.

How do we reconcile the fact that God is sovereign with the fact that he has given us free will as persons? I don’t see any problem in reconciling the sovereignty of God with man’s free will as long as we understand the biblical concept of freedom. With respect to mankind, human beings are given the ability to make free choices, but our freedom is a limited freedom.

The fool hath said in his heart, There is no God. They are corrupt; they have done abominable works; there is none that doth good. —Ps. 14:1. This psalm is a description of the deplorable corruption by nature of every son of Adam, since the withering of that common root.

O, Lord God Almighty, not the God of the philosophers and the wise but the God of the prophets and apostles; and better than all, the God and Father of our Lord Jesus Christ, may I express Thee unblamed? They that know Thee not may call upon Thee as other than Thou art, and so worship not Thee but a creature of their own fancy; therefore enlighten our minds that we may know Thee as Thou art, so that we may perfectly love Thee and worthily praise Thee.